كبار علماء سطيف

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليه نتوكل و به نستعين انه خير ناصر ومعين

ولا وحول و لا قوة إلا بالله العلي العطيم

- الحمد
لله رب العالمين بارئ الخلائق أجمعين والصلاة و السلام على أشرف الخلق و
المرسلين سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين و على أهل بيته الطيبين
الطاهرين الغر الميامين .

((اللهم
صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق
والهادي إلى صراط مستقيط وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم))

وبعد ::

من كبار علماء سطيف وشيخ زاوية بن حمادوش
العلامة القاضي الشريف الشيخ الصديق بن الطاهر حمادوش ( الجد الرابع لعائلة حمادوش )
وبدوره هو الذي غير لقب العائلة من بن ادريس إلى حمادوش
نسبتا الى جده سيدي أحمد رحمه الله المعروف باحمادوش

العلامة الشيخ سيدي الصديق حمادوش رحمه الله

=========================================
السيد الصديق بن الطاهر حمادوش رحمه الله

مقدمة:

الجزائر في مواجهة تداعيات الاحتلال الفرنسي:

الحديث عن العلامة الشيخ
الصديق بن حمادوش هو حديث عن جيل من الجزائريين الذين تحملوا مسؤولية
الممانعة الثقافية في ظروف غزو استعماري بغيض يريد محو أمة من الوجود وذلك
باستئصال كل علاقة لها بماضيها بكل أركانه ومقوماته .
فما أعظم ما حُمِّل ذلك الجيل الذي وجد نفسه في مواجهة جبهات متعددة مفتوحة على خطوب جسيمة وأخطارمحدقة بمستقبل الأمة ومصيرها !.
لقد فتحت فرنسا الحرب على
الجزائريين بالتقتيل والإبادة لكل فعل مقاوم، وبالتشريد والترحيل والتمزيق
لكل عرش من العروش، وبالإذلال والقهر لكل مسالم أعزل، وبالتجويع والتجهيل
لكل مواطن شريف، وبالتهديم والتشويه لكل معلم من معالم ديننا وحضارتنا
وتاريخنا، وبالحصار لكل عمل تعليمي أو ديني. إنها الحرب الشاملة التي
فرضتها فرنسا على الجزائر والجزائريين .فما العمل وما الوسيلة ؟
من رحم هذه الأحداث ولدت أجيال
للرفض والمقاومة بكل أنواعها المسلحة والسلمية والسياسية والاقتصادية
والثقافية التعليمية. وكان جيل المقاومة والممانعة الثقافية في مقدمها
الذي تحصن بالزوايا والجوامع وحمل سلاح الكلمة والقلم لمواجهة الغزو
الثقافي الاستعماري ،ومن هذا الجيل كان الشيخ الصديق حمادوش رحمه الله .

نسبه :

هوالشيخ الصديق بن الطاهر بن محمد بن أحمد بن الصالح بن احمدوش , ينتهي نسبه إلى الإمام الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب .

مولد ه:

نستطيع أن نأخذ تاريخ ميلاد
الشيخ الصديق من رخصة طلب فيها كمية من البرود من الإدارة الفرنسية مؤرخة
في 1874/03/16 وكتب في خانة المعلومات : عمره أربعون سنة. فإذا قمنا
بعملية طرح أربعين سنة من أربع وسبعين سنة ،يكون مولده سنة 1834م

نشأته وتعلمه :

ولد الشيخ الصديق بقرية قجال
وحفظ القرآن على يد والده الشيخ الطاهر وأخذ عنه مبادئ اللغة العربية
والفقه. انتقل بعد ذلك إلى العديد من زوايا الطريقة الرحمانية بالحامــــة
والسوالم ثم قسنطينة.

إجازته :

أخذ الشيخ الصديق عن شيخه بن
عبد الكريم السلامي الشافعي الإجازة في التربية والتعليم،على الطريقة
الرحمانية الحفناوية البكرية الخلوتية التي شهد له فيها بالكفاءة العلمية
والروحية وأعلن ذلك على رؤوس الأشهاد من العلماء والمشايخ والأعيان وعامة
الناس .

إدراك الشيخ الصديق للمرحلة ، وتحديد دوره:

ما إن أدرك الشيخ الصديق ظروف
البلاد الجديدة التي فرضتها السياسة الاستعمارية حتى حدد لنفسه دوره في
المواجهة وربما كان ذلك بتوجيه من أبيه أو بتوجيه من الشيوخ الذين تتلمذ
عليهم . فلئن سلبت الأمة السيادة في الوطن, فلا ينبغي بأي حال من الأحوال
أن تسلب دينها ولغتها ولذلك كان عليه أن يتخندق في جبهة الممانعة
والمقاومة الثقافية التعليمية التي تحفظ للأمة قرآنها وشريعتها ولغتها
تحصينا لها من الذوبان والاضمحلال إلى أن يأتي الله بدور جديد تأخذ فيه
الأمة مسؤوليتها في تحرير الوطن السليب .
ولكن ما العمل ؟وقد صادرت
الإدارة الاستعمارية أغلب أراضه الخاصة بسبب انخراط والده في المقاومة
المسلحة ، والأملاك الوقفية للزاوية قد صادرتهاالإدارة الاستعمارية
الفرنسية من قبل بموجب القوانين الاغتصابية الظالمة التي قضت بتحويل كل
الأملاك الوقفية في الجزائر إلى"الدومان". وبلغ الحصار الاستعماري مداه
بالهيمنة على المساجد والزوايا التي أراد أن لاتتحرك إلا في الإطار الذي
يخدم مصالح الاستعمار وأهدافه .

استئناف الزاوية لرسالتها التربوية التعليمية :

في البداية سعى الشيخ الصديق
للحصول على ترخيص من المجلس العلمي بسطيف الذي وضعت الإدارة الاستعمارية
الفرنسية يدها عليه بظاهر تنظيم وضبط العمل في المؤسسات الدينية والإشراف
على المساجد ولكن القصد كان الهيمنة على المساجد والزوايا من أجل محاصرتها
وتحجيم دورها إلى أقصى حد ممكن للقضاء عليها نهائيا ،لأنها كانت ومازالت
حصونا منيعة لرجال المقاومة والجهاد والممانعة الثقافية .
واستأنفت الزاوية العتيدة
رسالتها العلمية من جديد ، وباشر الشيخ الصديق العمل فيها بنفسه وكان عمره
إذاك لا يتجاوز الثالثة والعشرين سنة وتوافد على الزاوية طلبة العلم ،
وحفظة القرآن الكريم من كل صوب وحدب .

الإنفاق على طلبة العلم :

كان الشيخ الصديق ينفق على
الطلبة من عائداته الفلاحية ، فلم يكن يقبل من الناس الصدقات ولا أموال
الزكاة ولا التبرعات . ولما توسعت نفقات الزاوية حاول أن يستعيد بعضا من
أراضيه المصادرة من قبل الإدارة الاستعمارية ، فراسل كلا من نائب عامل
العمالة بسطيف والحاكم العام بالجزائر طالبا استعادة أرضه الفلاحية الخاصة
التي كانت تقدر حوالي مئة وعشرين هكتارا بعضها في يد الفرنسيين والبعض
الآخر كان تحت يد القايد الذوادي كما ذكر في رسالتيه اللتين بعث بإحداهما
إلى الحاكم العام في الجزائر والثانية بعث بها إلى "السوبريفي " بسطيف .

الشيخ الصديق قاضيا :

اشتغل الشيخ الصديق بالإضافة إلى التدريس في الزاوية قاضيا للشريعة الإسلامية في محكمة سطيف من سنة 1862م إلى سنة 1882م .

الشيخ الصديق يتفرغ للتدريس :

بعد ذلك الشيخ الصديق للتدريس
بالزاوية ،وقد كللت جهوده بالنجاح الباهر ، فتخرج علي يده ما يقرب من
أربعين طالب علم وقيل ستين . نذكر منهم :
الشيخ المختار بن الشيخ وأخاه
أحمد الشريف - والشيخ المنور مليزي – والشيخ الطيب قرور- والشيخ محمد
الشريف بن علي إدريسي - والشيخين الأخويين أحمد بن حافظ ، والمختار بن
حافظ- والشيخ عبد الرحمن رحماني - والشيخ علي بن الحامدي - والشيخ موسى بن
مروش – والشيخ الميهوب بن إدريس – والشيخ الأخضر بن إدريس – والشيخ صالح
عبد العزيز- والشيخ خلفي بوزيد وغيرهم ، وقد كان لهؤلاء الطلبة بعد تخرجهم
دور كبير في نشر الثقافة العربية والعلوم الفقهية بين أبناء الوطن من خلال
الزوايا والمساجد والكتاتيب والمدارس التي تم فتحها على أيديهم أو تم
توظيفهم فيها أئمة ، كما اشتغل بعضهم قضاة في المحاكم الشرعية ،وبعضهم
سافر لأتمام دراسته بقسنطينة أو بجامع الزيتونة بتونس أو بالجامع الأزهر
بالقاهرة .

فضائل الشيخ الصديق:

تميز الشيخ الصديق رحمه الله
بشخصية ذات ورع شديد، وتقى منقطع النظير، ورجاحة في العقل،وعمل دؤوب، وحذر
من مضلات الفتن ومعرفة بالناس ،وزاده الله إلى ذلك غزارة في العلم ونورا
في الفهم وزينة في الخلق ورأفة في القلب .

اهتمامه بالعلم :

لم تكن اهتمامات الشيخ الصديق
العلمية قاصرة على الفقه والأحكام ،وعلوم النحو والبلاغة فقط بل كان له
اهتمام بعلوم المنطق والحساب والفلك والنجوم والتصوف.ونظرا لندرة الكتاب
في ذلك الوقت كان الشيخ الموهوب زروق ينسخ له الكتب التي يحتاجها كما كان
يطلب نسخ الكتب النادرة من بعض طلبته وقد عثرنا فيما بقي من كتبه على
العديد من الكتب المنسوخة منها كتاب في المنطق وكتاب في الفلك وكتاب في
علم النجوم وأوراق في الاستعارة ومنظومتان في التصوف للشيخ عبد الرحمن
الأخضري .
كان للشيح الصديق مكتبة
زاخرة,وكانت كتب العلم عنده أعزعليه من ماله وولده ، وهو على فراش الموت
كان ينظر إلى مكتبته فتسقط دموعه لاحظ عليه ذلك وحيده الشيخ الطيب وكان
شابا في مقتبل العمر فظنه يبكي حزنا على تركه وحيدا في جوار لايرحم ،فقال
له : لاتحزن ياأبي ،أنا على ثقة أن الله يحرسنا من بعدك.فنظر الشيخ الصديق
إلي كتبه وقال : ياولدي إنما أبكي على هذه الكتب من لها بعدي ؟.

تعظيمه لشعائر الله :

عرف الشيخ الصديق بتعظمه
لشعائر الله وحدوده ، والتزامه بالسنة النبوية وتورعه عن الشبهات ؛ روى
أكثر من واحد أنه كان يرفض رفضا قاطعا ما ينتشر في بعض الزوايا من بدع
وحضرة ووعدات وتجمعات تسيئ إلى الدين أكثر مما تحافظ عليه ، كما كان ينكر
على الذين يعلنون في الناس الكرمات –التي يكرم الله بها بعض عباده
الصالحين- لاستمالة قلوب العامة والبسطاء منهم . وكان يتقدم الفلاحين
الذين يكلفهم بفلاحة أرضه ويشاركهم في العمل فإذا حضرت الصلاة أوقف العمل
وأقام الصلاة تعظيما لعماد الدين وركنه الركين التي من أقامها أقام الدين
كله ومن تركها ترك الدين كله .
وكان شديد الحذر من الفتن، يفر
منها ومن أ هلها فراره من الأسد الضاري . وقعت فتنة بين عرشين أشعلتها
أيادي فرنسا الخفية، وحاولت أطراف من الفريقين أن تزج به في الصراع، فرحل
عن قرية قجال مع عائلته نائيا بنفسه عن الصراع وتوجه إلى أرضه "بوغنجة"
بأولاد صابر حيث نصب هناك خيمة وأقام بها، فلما انتهت الفتنة عاد إلى قجال
ويقال أن ابنه الطيب ولد هناك .

صوفية الشيخ الصديق:

ولم تؤثر هذه الروح الصوفية
عند الشيخ الصديق رحمه الله سلبا على حياته فتصرفه عن أعماله الدنيوية
ونشاطاته الاجتماعية ،أو تدفعه إلى التواكل والانعزال بل كان يمارس حياته
العملية بنفسه دون الإخلال بنشاط على حساب الآخر؛ فهو المعلم في المسجد مع
الطلبة، وهو الفلاح في الحقل مع الفلاحين، وهو المتسوق في السوق لاقتناء
حاجاته وهو الإنسان المتواضع للناس الساعي في قضاء حاجة المحتاج والتنفيس
عن المكروب وإصلاح ذات البين . وقد حفظ عنه أحفاده قوله :" كن مع الله
صادقا مخلصا له الدين ، وكن مع عباده متواضعا لهم مداريا لهفواتهم ."

وصيته:

أدى الشيخ الصديق مناسك الحج
رفقة ابن أخته الشيخ المختار بن الشيخ والشيخ عبد الرحمن رحماني .وقد ألم
به مرض خطير أدرك من خلاله قرب أجله ،ولم يكن له من الأبناء الذكور الذين
يعتمد عليهم بعد وفاته إلا ابنه الطيب الذي مازال في ريعان الشباب ولم
يتخط بعد العقد الثاني من عمره ، فأودع وصيته على ابنه والزاوية للشيخ
الدراجي العيادي الذي قام بعده بالتعليم في الزاوية ،وكان نعم الوصي
والمرشد لولده.
روى لي الشيخ رابح عيادي أن
الشيخ الدراجي كان حريصا على مرافقة الشاب الطيب في كل شؤونه. وفي ليلة
زفافه أخذ الشيخ الدراجي ينتظر خروجه للصلاة بالناس بقلق شديد، فلما أذن
المؤذن للفجر خرج العريس في ليلته من بيته وأمَّ الناس للصلاة .عند ذلك
فرح الشيخ الدراجي واطمأنت نفسه وعلم أنه أدى الوصية على أكمل وجه ،لأن
المحافظة على الصلاة وخاصة صلاة الصبح في وقتها هي العنوان الأبرز في
اكتمال الشخصية الإيمانية لدى المؤمن ،فإذا أضفنا لها إمامة الناس وفي أشد
الظروف حساسية يكون الشيخ الطيب قد أصبح مؤهلا لخلافة والده في البيت
والزاوية عن جدارة.

قصة لقب حمادوش:

كان لقب الشيخ الصديق
العائلي"بن إدريس" ورد ذلك في عدة وثائق. وقيل لظروف خاصة اختار لقب
"حمادوش" نسبة إلى جده الرابع حمادوش حسب ما جاء في كتاب حفيده الشيخ محمد
الصديق الذي ذكر فيه سلسلة أجداده. وقد ورد أيضا اسم "حماد وش" في كتاب
نسخه الشيخ الزادي وأهداه إلى الشيخ الصديق. ونص الإهداء كما يلي :" نسخته
لأخي في الله وشيخي سيدي الصديق بن سيدي إدريس الملقب بحماد وش ،جده سيدي
علي حمادوش المكناسي أهلا، الحسني جدا، من أبناء سيدنا الحسن بن فاطمة
الزهراء رضي الله تعالى عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم" .
ومن هو سيدي علي بن حمادوش
المكناسي هذا ؟ هل هو صاحب المقام المعروف بزاوية الحمادشة الواقعة على
مسافة 20كم من مدينة مكناس بالمغرب الأقصى الذي عاش في القرن السابع عشر
الميلادي ؟ تروي عائلتنا أن سيدي علي بن حمادوش وكان الوحيد الذي بقي من
أفراد عائلته التي تعرضت للاغتيال بالسم من طرف أعداء لهم ،فحملته والدته
رضيعا وقيل جنبنا إلى أخواله "عائلة بوجملين ببلاد القبائل " الذين أطلقوا
عليه لقب حمادوش ،ثم عاد إلى قجال في حماية رجل عالم ، وتزوج وأنجب ولدا
سماه الصالح. فلما بلغ معه السعي تركه في قجال ورحل مهاجرا في أرض الله
الواسعة . ( يحتاج الأمر إلى تحقيق لتأكيد ما إذا كان سيدي علي بن حماد وش
هو صاحب المقام بالقرب من مكناس).

وفاته :

توفي الشيخ الصديق في اليوم
الخامس من شهر سبتمبر سنة 1893 م ودفن بجنب والده الشيخ الطاهر وجده الشيخ
محمد بمقبرة قجال وقد ترك من البنين ولدا واحدا وبنتين رحمه الله رحمة
واسعة وأسكنه فسيح جناته .

آثار الشيخ الصديق :

لم يترك الشيخ الصديق مؤلفات
رغم أنه كان يعرف بالعالم الأديب ،إلا أننا عثرنا في أوراقه الخاصة على
مجموعة من الأدعية والأوراد من ضمنها قصيدة في الشعر الصوفي الجميل وقصيدة
أخرى في مدحه،ومدح الشيخ الموهوب زروق.

جل الله ربي:

يقـــول جل اللــــه ربي: أنا المقصود ،لا تطلب سواي
تجدني أين تطلبني ،عبدي وإن تطلب سواي ،لا تجدني
تجدني في سواد الليل ،عبدي قريبا منك ، فاطلبني تجدني
تجدني في سجودك لي ، قريبا كثيرالخير، فاطلبني تجدني
تجدني حين تدعوني ،مجيبا أنا الحنان، فاطلبني تجدني
تجد ني ،غافرا برا رؤوفا عظيم العفو، فاطلبي تجدني
تجدني ،مستغاثا بي، مغيثـا أنا الوهاب، فاطلبني تجدني
أتذكر ليلة ناديت فيها ألم أسمعك ، فاطلبني تجدني
وقد بارزتني بالذنب جهرا فلم أكشفك، فاطلبني تجدني
وكم قد رام ضرك من عدو فلم أخذلك، فاطلبني تجدني
إذا اللهفان نادني كظيما أقل لبيك، فاطلبني تجدني
إذا المضطر قال : ألا تراني نظرت إليه، فاطلبني تجدني
وأية عثرة لك لم أقلها فلم نضررك فاطلبني تجدني
إذا عبدي عصاني لم يجدني سريع الأخذ ، فاطلبني تجدني

قصيدة في مدح الشيخين الصديق حمادوش والموهوب زروق
للشاعر محمد بن علي بن أحمد الملقب بابن دعاس الريفي

خليفة الشيخ لاتسلني فإننـــــــي
على الباب واقف متطفـــــــــل
فنطلب منكم الفوز ياعلم الورى
بإرشاد للخيرات وانفكاك القفل
عن القلب يضحى زايلا عنه ذا العمى
فينكشف الغطاء وتنفرج الأحــــــوال
إمام حؤز للفضائل كلـــــها
بإحيائه للسنة وانخذال الجهــــل
أنارت به الشريعة، سيِّــــــدٌ
قد فاز على الأقران علم وعمـل
فبالشرف الرفيع قد شاع ذ كـــــره
فحوَّله الثناء بما هو حاصــــــــــل
فشيخ من الكمَّال نوره زائـــــــــــد
كمثل الهـــلال فاق عنــــــه وأجمـل
فليس له مثيل في عصرنا وما
حذاه من الأعصار بالعلم عامـــل
فقد رغم الحسود أنفـه بالــذي
قد أوهبه الإله بالسبق واصـــــــل
محمد الصديق والنسب شهــرا
بابن إدريس إن كنت سائـــــــــــل
ومسكنه قجال والمنشأ قل بـــه
سلالة مجد نص عنها الأوائـــــــل
فلله در ذا الإما م لأنــــــــــــــه
شجاع عند الحروب نسل الأفاضل
تقوَّل في العلوم حتى ارتقى بها
مكانة أهل الصدق وأعلا المنــازل
فذوا كرم وفخر لا يقاس بمثلـه
ترفَّــل في الأنــوار،إيََّـاك تجهـــــل
قد اقتبس الأنوارمن شيخه حتى
ضاء به المكان، إيَّاك تغفــــــــل
فزره مرارا تغتنم بركاتـــــــــه
بها سعد الدارين ، ليس له مثـــــــل
تواضعه مشهور وكذا زهــــده
قد شابه شيخه في كل الخصائـــــل
محمد بن عبد الكريم عَـلَـمــــــه
ونسبته السُّلامي والكسنى والأصـل
وقد شاع في الوطن المذكور مقامــــــــه
فمقصد للأيتام ومأوى الأرامـــــــــــــل
كرامته لاتحصى بحر المعارف
ومُحي قلوب الخلق موقظ الغافــل
جواد بسيط الكف حتى لو أنـــه
دعاها لقبض لم تجبه الأنامـــــــل
فيارب طوِّل للأنام بقدرحياتـــه
إمام جليل القدر حاز التفضـــــــل
عليه من الله الكريم رضوانــــه
مدى الدهر،مادامت شهور تهلــل
كذا سيدي الموهوب من نسـل زروق
فياله من شيخ حميد الخصائـــــــل
له كرامات شهدناهـا يــافتى
منها أمر للمحتاج عند التحـــــول
فأنواره تلوح للعبد. ذوالتــقى
وقائم بالفروض ثم النوافـــــــــــل
مع النصح للمخلوق غاية جهـده
فلا زال في حفظ الإله مبجّــــــــل
يـود الـذي لاقـاه ألايـفارقـــــــه
فبالحق قائم وكاره الباطــــــــــــل
ونظمه الفقير إلى ربه محمــــد
فابن علي يرتجي محو الزلــــــــل
ضعيف الورى وأحوج الخلق كلهم
إلى رحمة المولى العظيم المتعــــــــال
لعلكم تدركوه بفضلكــــــــــم
فياسدتي إني عنكم عامــــــــــــــــل
وصل يارب على نبيك أحمـــد
كذا الآل والأصحاب جمع مفضل
يوم 14 شوال 1302 هـ/ 1885 م

» عين ولمان سطيف
» تاريخ سطيف عاصمة للهضاب العليا